Энергия сновидений

Миоке Дэ, без названия

Сновидения содержат в себе удивительно много энергии. Не только персонажи сновидения, которые говорят, бегут, летают, но и громадные горы и величественные реки создаются энергией сновидца. И все же мы не всегда просыпаемся полные сил. Все дело в том, что мы внутренне разделены, не целостны. И хотя элементы сна это наши части, но части отделенные, к которым мы не всегда имеем доступ.
Но если, работая над сном, собрать энергию всех персонажей, всех элементов пейзажа в одной точке, подобно тому, как собираются солнечные лучи, проходя через увеличительное стекло, и присвоить ее - эффект получается поразительный! Это и есть телесная интеграция сновидений

Лев-союзник и психологическая травма

Анри Руссо. Спащая цыганка

Она хотела поработать со своим сном. Интуитивно понимая ценность этого недавно приснившегося сна, все время приходившего на память, она никак не могла с ним разобраться. 

Она - красивая, молодая и довольно успешная женщина. Рисует картины, пишет стихи, занимается спортом. Мужчины ей благоволят - недостатка в мужском внимании она никогда не испытывала. Но к тридцати двум годам она стала чувствовать себя подавлено и одиноко. Наступил серьезный личный кризис, ей казалось, что ничего в жизни не удалось, она очень переживала из-за разрыва отношений с мужчиной, все больше замыкалась в себе. Не понимала, что ей делать дальше. "Я потерялась", "я не чувствую, что живу", "у меня опускаются руки" - все эти фразы, которые она ненавидела за банальность все больше приходили ей на ум. 

И тут ей снится сон:

Психологическая травма и два мира

иллюстрация из книги
Д. Калшеда "Травма и душа" 

Эта эскимосская маска - резьба по кости - называется "сказитель". Одним глазом сказитель смотрит на окружающий мир, другим (закрытым) видит мир духовный. Идея, выраженная в этом предмете традиционного искусства очевидна: человек живет в этих обоих мирах. И если про окружающий мир все более-менее понятно, то понять, что такое мир духовный гораздо сложнее. В процессуальной терапии это, возможно, Dream Land - страна грез, аборигены Австралии стали бы говорить о "времени сновидений", которое присутствует и сейчас в каждой вещи как ее сущность. Дональд Калшед прямо говорит о "духовном мире" и пытается найти параллели в аналитической терапии. В православной картине мира - мир духовный это, оказывается, не один, а два разных мира (мир Божественный энергий и ангельский мир - различение, существующее только в Православии).

То, что человек живет одновременно в двух мирах, я впервые прочувствовал на западносибирской земле, встретившись довольно неожиданным образом с традиционной культурой народа ханты. Я к тому времени был преподавателем богословия и довольно много знал о невидимом мире и в известной мере - как практикующий христианин - осознавал его существование, но "почувствовать кожей", что твоя личность живет на грани этих двух миров мне удалось только там.

Сновидческие практики: возвращение души?

Роберт Мосс о потере души

Howard Terpning "Шаман и его магические перья"

"Ирокезы считают, что если мы потеряли сны, то потеряли часть души, ту часть себя, которая является сновидцем. Это серьезная проблема, потому что потеря души является основной причиной болезни, депрессий и спутанности сознания. Если вы потеряли жизненную энергию, волшебство уйдет из жизни. Иммунитет снизится, у вас будет истощение, вы не сможете чувствовать радость или любовь и в вас появится внутренняя пустота, которую вы, может быть, попытаетесь заполнить сладостями, алкоголем или какой-то другой зависимостью. Потеря души может убить вас, даже если у западных врачей нет названия для этого. В худшем случае вы можете присоединиться к процессии живых мертвецов, бредущих от одного бессмысленного рубежа к другому, играя роли, написанные для них другими людьми, не зная, кто они и почему пришли в этот мир" - так описывает ирокезские представления об утрате души Роберт Мосс - историк, журналист и практикующий исследователь традиционных сновидческих техник.  Депрессии, усталость, зависимости, эмоциональная замороженность, жестокость, психосоматические болезни - все это, возможно, с точки зрения традиционной культуры можно рассматривать как утрату души. Психологические и физические травмы, утраты, сильная душевная боль может привести к тому, что человек теряет себя и часть своей жизненной энергии. Это и есть утрата души.

Один из жизненных примеров утраты души - ситуация, когда для сохранения отношений человек вынужден отрекаться от части себя. Так может произойти в партнерских отношениях, но особенно в детско-родительских, ведь, в отличие от партнера, ребенок не может сказать родителю: "твое поведение неприемлемо для меня, я ухожу". Хотя, и в партнерских отношениях все не так просто. Социум часто оказывает давление в плане сохранения неприемлемых для человека личных отношений: "стерпится - слюбится", говорит пословица, призывая, фактически потерять часть своей души.

Похоже, что возвращение потерянной души - одна из основных шаманских целительных практик, решающая телесные и психологические проблемы в традиционной культуре ирокезов.

Как "возвращают" душу

"Шаманские" техники в психотерапии - танцы на грани...

Я наблюдал, как танцоры бальных танцев без подготовки начинают танцевать традиционное аргентинское танго: ломается сам рисунок танца и зрелище выходит не очень, скажем, эстетичное. И НЕПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ, самое главное!

Нечто похожее происходит, когда психологи используют техники, называемые шаманскими (или буддийскими, или дзенскими, или тантристскими - возможны варианты). Хочется сказать - "Парень, ты заигрался. Твоя база совершенно не подходит для медитаций в позе лотоса или танцев с бубнами. Это профанация и психотерапии, и традиционных культур. Ты просто пытаешься сделать себе рекламу, а делаешь антирекламу психологической практике".

Другое дело ассимиляция психотерапевтического содержания элементов традиционной культуры. Это как классическая балетная постановка в которую умело вплетаются движения и ритмы национальных танцев. Этим можно и нужно восхищаться, только это требует высокого уровня профессионализма, творчества и...  высокого уровня общей культуры. Таких людей в психотерапии не так уж и много. Примерами для меня служат Арнольд Минделл и Фриц Перлз.

Для того, чтобы пойти их стопами нужно, на мой взгляд, придерживаться всего одного принципа - очень хорошо понимать, что ты делаешь как психотерапевт на каждом шаге техники, которая связана с традиционными культурами. Причем понимать на достаточно глубоком уровне теории той психотерапевтической модальности, в которой ты подготовлен. Обычно, если горе-"автору новой методики и городскому шаману" не хватает профессионализма он начинает говорить о "доверии процессу" и "доверии клиенту".

Замечательный гештальт-терапевт Ирэна Голуба, когда ее спрашивали, на что похож гештальт, она говорила что похож на крысу: "бегает по всей территории и крадет самые лакомые кусочки". Действительно гештальт имеет фантастический потенциал ассимиляции психологических техник и методик, элементов традиционной культуры, телесных практик и т.д. Только это очень большой вызов и большая ответственность для специалиста в гештальт-подходе.

Совместное проживание сновидений

Человек - существо социальное, поэтому для того, чтобы понять что-нибудь про себя ему часто нужно поговорить с другим.
Точно также и со сном: чтобы он выполнил свою функцию - дал важное послание, стал целительным, помог решить задачу - нужен другой человек для совместного исследования сна.
Техник совместного исследования сновидений множество, но наиболее интересная - на мой взгляд - техника Роберта Мосса совместного возвращения в сновидение.
Суть этой техники в том, что сначала человек рассказывает свой сон партнеру, тот задает уточняющие вопросы и они оба формулируют задачу возвращения в сновидение. А потом, взявшись за руки, погружаются в сновидение. Сновидец закрывает глаза и проживает сновидение, а партнер... партнер сохраняет телесный контакт со сновидцем и внимательно наблюдает, что происходит во внутреннем мире партнера. После совместного проживания сна двое делятся своими переживаниями.

Это удивительный способ быть вместе, открыть что-то новое и результаты вас могут приятно удивить и быть совершенно неожиданными.

Сон как танец

Москва, Арбат, фото автора

Название поста может выглядеть довольно неожиданно: ведь время, когда нам снятся сны - парадоксальная фаза сна, - характеризуется почти полной обездвиженностью. Но это правда - сон содержит в себе танец. Танец, который мы не станцевали в нашей повседневной жизни.